2010年3月 1日

地鎮祭について

土木工事や建築などで工事を始める前に行う、その土地の神(氏神)を鎮め、土地を利用させてもらうことの許しを得る。これには神式と仏式がある。一般には、神を祀って工事の無事を祈る儀式と認識されており、安全祈願祭と呼ばれることもある。鎮地祭、土祭り、地祭り、地祝いとも言う。

一般には、土地の四隅に青竹を立て、その間を注連縄で囲って祭場となし、斎主たる神職のもと、建築業者・施主の参列の上で執り行う。祭場の中には木の台(八脚台という)を並べ、その中央に神籬(ひもろぎ、大榊に御幣・木綿を付けた物で、これに神を呼ぶ)を立てて祭壇となし、酒・水・米・塩・野菜・魚等の供え物を供える。また、関西などの特定の地方によっては伊勢神宮近隣の浜から砂または塩を取り寄せ、四隅に置く場合もある。祭壇の左右に、緑・黄・赤・白・青の五色絹の幟に榊をつけた「真榊」を立てる場合もある。この五色絹は五行説における天地万物を組成している5つの要素、つまり木・火・土・金・水を表している。

仏教における地鎮祭
仏教では、地鎮法、鎮宅法(じちん、ちんたく・ほう)、安鎮法(あんちんほう、安鎮国家不動法の略)、地天供(じてんく)、あるいは俗に地祭り、地堅めの法などともいう。密教の場合は不動明王を本尊として行う鎮宅不動法という儀式があり、堂宇や仏塔、墓碑を建立する前にその土地を結界して、地天を本尊・中心として諸天の天神や、横死した霊魂なども含めて、それらを供養し鎮霊して、永久に障難が及ばないように修する。

堂宇などの場合、まだ板敷きを敷かずに土壇を鎮める修法を鎮壇法といい、地鎮と鎮壇を個別に修する。なお略式で同時に修する場合もある。壇の中央に五宝や七宝をなどを入れた賢瓶を埋めて、鎮石と呼ばれる平らな石を置き、再建する場合も決して動かさない。八方に輪や橛(くい)、五玉を埋める。

日蓮正宗でも「起工式」という形で行われ、本尊の力で土地を清め、工事の安全を祈願する意味合いがある。敷地中央に祭壇を組み、寺院の常住本尊を掲げて住職の導師により読経・唱題の上、鍬入れの儀式が行われる。


『ウィキペディア(Wikipedia)』引用
地鎮祭にはこのような意味があるんですね。

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2009年6月 3日

イサザの踊り食い

成魚の全長は5-8cmほど。頭が上から押しつぶされたように平たく、口は目の後ろまで裂ける。体は半透明の黄褐色で、体側に不明瞭な黒褐色斑点が並ぶ。第一背鰭後半部に黒点がある。同属種のウキゴリ G. urotaenia に似るが、小型であること、体側の斑点が不明瞭なこと、尾柄が長いことなどで区別される。田中茂穂によって記載された当初はウキゴリの亜種 Chaenogobius urotaenia isaza とされていた。 琵琶湖の固有種で、北湖に産する。琵琶湖にはウキゴリも生息しており、イサザはウキゴリから種分化が進んだものと考えられている。なお1964年(昭和39年)には相模湖(相模ダム)と霞ヶ浦で各1尾が記録されたが、これはアユの稚魚に混入するなどで放流されたものと考えられ、その後の繁殖も確認されていない。

生態
成魚は昼間には沖合いの水深30m以深に生息するが、夜には表層まで浮上して餌を摂る。琵琶湖の環境に適応し、ハゼにしては遊泳力が発達しているのが特徴である。食性は肉食性で、ユスリカ幼虫などの水生昆虫やプランクトンを捕食する。

産卵期は4-5月で、成魚は3月になると沖合いから沿岸に寄せてくる。この季節はまだ水温が低いため他の魚類の活動が鈍く、卵や稚魚が捕食されないうちに繁殖を終わらせる生存戦略と考えられている。オスは岸近くの石の下に産卵室を作り、メスを誘って産卵させる。メスは産卵室の天井に産卵し、産卵・受精後はオスが巣に残って卵を保護する。

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卵は1週間で孵化し、仔魚はすぐに沖合いへ出る。しばらくは浮遊生活を送るが7月頃から底生生活に入り、成長に従って深場へ移る。秋までに全長4.5cmに達したものは翌年の春に繁殖するが、それに達しなかったものは次の年に繁殖する。寿命は1年か2年で、繁殖後はオスメスとも死んでしまうが、メスには1年目の産卵後に生き残り2年目に再び産卵するものもいる。
『ウィキペディア(Wikipedia)』引用

少し可哀そうですけどね。

2008年3月18日

太刀持ちの意味

こんな意味があるなんてはじめて知りました。

太刀持ち(たちもち)とは、大相撲で横綱土俵入りの際に横綱に付き添い「太刀」を持って出てくる力士。入場の際には、行司・露払い・横綱・太刀持ちの順に入場する。太刀持ちの力士は横綱と同部屋かあるいは一門の部屋の力士で横綱に次いで番付の最も高い力士が担当する(ただし、大関が太刀持ちをつとめるケースは、大鵬幸喜のときの大麒麟將能など、まれである)。部屋が違う場合には、横綱と対戦することもあるが、その日には別の力士と太刀持ちの役目を交代する。

横綱土俵入りの際には、〈三つぞろい〉と呼ばれるセットになった化粧廻しをつけるので、幕内土俵入りの際には、自分の化粧廻しをつけられない場合が多い。ただし、横綱が多いときに、土俵入りの順番が後ろに回る日などは、自分の化粧廻しで幕内土俵入りをつとめることもある。

太刀は竹光の場合が多いが、それでも蹲踞の姿勢を長くたもつことは結構苦しいようで、それが修業になるという意見も多い。

横綱の引退相撲のときに、ほかの横綱が二人以上いるときには、残った横綱のなかで先輩にあたるほうが引退相撲の土俵入りの太刀持ちを勤めることがある。そのときには、みずからも横綱を締めて土俵入りに参加する

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2008年2月21日

里内裏の専門的な見解

こんなこと習っていなかったよ。
教えてもらえなかったこと知ると少し得した気分ですね。

里内裏(さとだいり)は、平安時代以降、平安宮内裏以外の邸宅を天皇の在所(皇居)として用いたものを指す。「里」とは平安京の里坊のことであり、すなわち里内裏とは「京内に置かれた内裏」という意味である。


概略
10世紀後半以降、平安宮内裏はしばしば火事で焼失した。内裏焼失後、天皇の在所を一時的に他所へ移す必要があり、当初は後院が仮皇居として用いられた。後院とは、天皇退位後の在所とすることを主な目的として設けられた離宮のことである。しかし、後院が太上天皇の在所として既に用いられている場合などには、天皇外戚の邸宅などが仮皇居として用いられることがあり、これを里内裏と称した。焼失した平安宮内裏はその都度再建されたが、次第に再建に歳月を要するようになった。摂関期にはまだ平安宮内裏が本来の皇居であると認識されており、平安宮内裏が健在であるのに里内裏を皇居とする例はほとんど無かったが、院政期以降になると、平安宮内裏の有無に関わらず里内裏を皇居とする例が一般化した。


京都御所
現在の京都御所は、もとは里内裏の土御門東洞院殿(つちみかどひがしのとういんどの)である。土御門北、東洞院東、正親町南、高倉西に所在し、元は藤原邦綱の邸宅であった。その後、後白河上皇の所有となり、宣陽門院・後深草天皇を経て持明院統に伝えられたものである。元弘元年(1331年)、北朝の光厳天皇が最初に里内裏として使用し、以来明治2年(1869年)まで、歴代の天皇が住んでいた。安土桃山時代には豊臣秀吉により、周囲に公家の屋敷を集めて集住させた公家町などが整備され、現在の京都御苑の原型がほぼ形成された。また、現在の京都御所の建物の多くは江戸時代後期に幕府によって建設されたものである。


引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2008年1月11日

ジャーナリストについて 

もう忘れちゃったよ。
思い出しながら、しらべてみました。


基本的には印刷メディアのために書く人。日本においてはジャーナリストを名乗る際の特別な基準は存在せず、何らかのメディアに寄稿さえしていればジャーナリストを名乗っても間違いとは言えない。また、ジャーナリストとなるために必要な公的資格も一切存在しない。

事実に対する現状や意義、展望を報道する専門家であるとされるが、本人の倫理観や見方に基づくため、まず個々のジャーナリスト自身を理解した上で記事などを理解することが重要である。ジャーナリスト自身の経済的基盤、個人的利害関係が記事の内容に大きく影響を与えるケースもある。

欧米諸国では、新聞社やテレビ局で経験をつんだ後ジャーナリストに転身するケースがほとんどである。また、政府機関が記者クラブに参加するための記者証を発行していたり、記者クラブに参加するための基準が存在しており、欧米における個人ジャーナリストの多くはそれらの基準を満たしている。

社会的評価を受けているジャーナリストの書いた記事や報道(ジャーナリズム)は影響が大きい。フリージャーナリストの草分けである故黒田清のように「ジャーナリズムの基本は伝えることではなく弱者の訴えを代弁する事」を信念とするものもいるように、日本独自に発展したジャーナリズム観も生まれている。

分業制
ジャーナリストの中でも、特に記事執筆のために必要なデータ収集を専門とする人間を「データマン」、そしてデータマンの集めてきたデータを元に記事を執筆する人間を「アンカーマン」と呼ぶ。

いわばデータマンはアンカーマンのアシスタント的な役割を果たしており、多くのジャーナリストはまずデータマンとして経歴をスタートし、経験を積んだ上でアンカーマンとなるのが一般的である。 ちなみにテレビのニュース番組の司会者(ニュースキャスター)のことを「アンカーマン」と呼ぶのは、この用法が転じたものである。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年12月 6日

細胞壁の正体

このように日常的になるには時間がかかったのですね。

グラム陽性菌の細胞壁
グラム陽性菌の細胞壁は10?100nmの厚さを有し、グラム陰性菌に比べてかなりの厚みを持っている。この細胞壁は主成分ムレインからなる複雑な微細構造を形成している。また細胞壁にはタイコ酸といわれるアルコールとリン酸基の化合物が含まれている。

グラム陰性菌の細胞壁
グラム陰性菌の細胞壁はムレイン以外にも外膜(がいまく)と呼ばれる生体膜からなる。厚さは10nm程度(ムレイン2nm、外膜8nm)であり、細胞壁中のムレインの占める割合はグラム陽性菌に比べて極めて低い(5?10%程度)。

ムレインはグリカン鎖が1あるいは2層からなる単分子層あるいは二分子層であり、その外側にタンパク質、脂質、リポ多糖からなる外膜が存在する。外膜に存在しているリポ多糖はリピドAという複合脂質および様々な糖を含む多糖からなる。リポ多糖はグラム陰性菌の主要抗原決定物質と言われておりレセプターや毒素の機能を持っている。

また、グラム陽性および陰性菌ともに存在するが、細胞膜と細胞壁の間にペリプラズム空間と言う空隙を有している。この空間には生体エネルギーや物質取り込みに関する多くの酵素が確認されている。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年11月13日

リアクションが命の…

ヨゴレ芸人最近多くない?
あっという間に消えないといいけど…。

その芸風からか、ビジュアルがあまり良くない芸人が多いからか、肌を露出する機会が多いからか(だらしない体をした者が多い)、芸能界や世間一般での評価は低い。特に女性には極めて受けが悪く、人気のある美少年アイドルなどとは対極のポジションにいる。大手雑誌、週刊誌などが発表する「芸能人好感度ランキング」にはほとんど登場せず、逆に「抱かれたくない男ランキング」などでは常に上位を独占し常連。ただ、皆が嫌がる仕事をすすんで引き受けるのがリアクション芸人(※皆が嫌がる仕事はリアクション芸人にとっては”おいしい仕事”であり、彼らの主な収入源でもあるが。)であり、テレビ番組の制作サイドからは重宝され、彼らの存在なくしては芸能界(テレビのバラエティ番組などのエンターテインメント)は成立しないという声もある。


特徴、特性、傾向
芸能界におけるジャンル、カテゴリはお笑いタレント、お笑い芸人に属するが、基本的にトーク(特にアドリブ)があまり上手くなく、漫才やコント、フリートークが苦手でそれらをテレビ番組等で殆どしない芸人が多い。 体を張った仕事が多く、肌を露出する機会も多いため、それが”汚れ役”と言われることから「ヨゴレ」(ヨゴレ芸人)と呼ばれることもある。ただ、「ヨゴレ」という通称については、普段リアクション芸人とは呼ばれることのないタレント、芸人が、体を張った仕事を指して「ヨゴレな仕事」という風に使うこともある。だがこれは蔑視、あるいはそれに近い言葉とされているので最近ではあまり使われないが、ダチョウ倶楽部の持ちギャグで「ヨゴレでごめ〜んね」というものがある。

リアクションという言葉にあるように、まずは誰かのアクション(ここで言うところの=いじる)ありき、つまり「いじる人」がいてこそ成立し、「いじられる人」の存在が明確化され、いきてくる(持ち味が出る、存在意義が出る、笑いを取ることができる)タイプの芸人である。 また、いじられ上手な芸人が多いため、それと比例してM(マゾ)な性癖者が多いのではないかと思われる。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)
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2007年10月22日

囚人のジレンマってゲームマジ楽しそう!!

初めて知りましたが、大変興味があります。

囚人のジレンマ(しゅうじん - 、Prisoners' Dilemma)は、ゲーム理論や経済学において、個々の最適な選択が全体として最適な選択とはならない状況の例としてよく挙げられる問題。非ゼロ和ゲームの代表例でもある。この問題自体はモデル的であるが、実社会でもこれと似たような状況(値下げ競争、環境保護など)は頻繁に出現する。

1950年、アメリカ合衆国ランド研究所のメリル・フラッド (Merrill Flood) とメルビン・ドレシャー (Melvin Dresher) が考案し、顧問のアルバート・W・タッカー(A.W.Tucker) が定式化した。


囚人のジレンマ

問題
ある事件において、共犯と思われる二人の被疑者が別件逮捕で捕らえられた。決定的な証拠がない二人の被疑者は、完全に隔離された上で双方に同じく以下の条件が与えられた。

もし、あなたがこのまま黙秘を続け、もう一人も黙秘を続けた場合(別件の罪にしか問えないため)二人とも懲役2年だ。
もし、あなたが自白し、もう一人が黙秘を続けた場合、あなたを司法取引によって刑を1年にしよう。ただし、もう一人は懲役15年だ。
もし、あなたが自白し、もう一人も自白した場合、双方とも懲役10年だ。
もう一人の方にも、全く同一の条件を伝えてある。
二人の容疑者を囚人A、囚人Bとおいて表にまとめると、以下のようになる。表内の左側が囚人Aの懲役、右側が囚人Bの懲役を表す。


囚人B 黙秘(協調) 囚人B 自白(裏切り)
囚人A 黙秘(協調) (2年, 2年) (15年, 1年)
囚人A 自白(裏切り) (1年, 15年) (10年, 10年)

このとき、囚人がどちらを選択するのがよい戦略かというのが問題である。

解説
囚人Aにとっては、囚人Bが自白しようが黙秘しようが、いずれも自白を選択する方が囚人Aにとって「最適な選択」(支配戦略)である。これは囚人Bにとっても同様であるから、二人は共に自白を選択することになる(ナッシュ均衡)。この場合、二人の懲役は共に10年になる。ところが、二人が協調して黙秘することを選択すれば、二人の懲役は共に2年ですむ。つまり、双方とも自白するという行動の組合せはパレート効率的にはなり得ない。パレート改善的である。実際、この場合のパレート効率的な組合せは、(2,2)、(15,1)、(1,15)の3点であり、(10,10)はナッシュ均衡ではあってもパレート効率的ではない。

合理的な各個人が自分にとって「最適な選択」(裏切り)をすることと、全体として「最適な選択」をすることが同時に達成できないことがジレンマと言われる所以である。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年10月12日

アブラハムの宗教ってなんだろうね

アブラハムの宗教(アブラハムのしゅうきょう) とは、聖書の預言者アブラハムの宗教的伝統を受け継ぐと称するユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三宗教のことである。これらの宗教を指して「砂漠の一神教」と呼ぶ場合もある。神の言葉をまとめたものであるとされる聖典(聖書やクルアーン(コーラン))に重きを置く。バハーイー教のような三宗教から派生した宗教を含める場合もある。2006年現在アブラハムの宗教の信者数は約34億人と推計されている(内キリスト教約21億人、イスラム教約13億人、ユダヤ教約1500万人)。

聖書によると、アブラハムには二人の息子、イシュマエルとイサクがいたという。イシュマエルはアブラハムの妻サラの奴隷ハガルが生んだ子、イサクはアブラハムの妻サラが生んだ子である。ユダヤ人はイサクの息子ヤコブ (イサクの子)の子孫であるといい、イスラム教のコーランはアラブ人をイシュマエルの子であるとする。聖書では、ヤコブのまたの名がイスラエルであることから、ユダヤ人は「イスラエルの民」と呼ばれる。ユダヤ教とはシナイ山で神と預言者モーゼの率いるイスラエルの民との間に結ばれた契約を元とする宗教である。イスラエルの民の神との契約を記した書が聖書であり、キリスト教では旧約聖書と呼ばれる


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2007年10月11日

オールトの雲に関して調査してみました!

今日のテスト対策です!覚えておきましょう!

学説によりばらつきはあるが、概ね太陽から1万天文単位 (AU) もしくは太陽の重力の届く限界である10万天文単位(1.58光年:1光年=63,241AU)の間に球状に広がっているとされる。オランダの天文学者であるヤン・オールトが1950年に最初に提唱したことからその名がついた。未だ直接観測された訳ではなく仮説の域を出ないが、矛盾する証拠も現在のところ特に無い。

オールトの雲の質量の合計は、少なくとも木星の質量以上はあり、太陽を除く太陽系の全質量のかなりの部分を占めると考えられている。その起源にはいくつかの説があるが、元々木星から海王星までの外惑星周辺にあったこれらの物質が、外惑星の重力のために外へ弾き出され、太陽の重力圏の境界付近に留まったものとする説が最も有力である。この説によると、元々海王星の軌道の外側にあった物質は、エッジワース・カイパーベルトの天体として今もそのまま残っている、ということになる。

日本学術会議による2007年4月9日の対外報告(第一報告)[1] では、オールト雲はまだその存在が確認されていないため、現在のところ明確に太陽系外縁天体に含まれるものではないが、将来的には外縁天体の延長と見なされるようになるだろうとされている。


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